与社会科学知识不同，没有哪一项科学发现或重要技术来自按部就班的设计和计划，它们都是黑天鹅。发现者和企业家们的策略应该是少依赖自上而下的计划，而尽可能在机会来临时反复尝试和辨认。正确的策略应该是尽可能多地尝试和尽可能多地把握黑天鹅机会。

所有人都知道预防比治疗更重要，但预防只得到很少的奖赏。

第1章 自我欺骗的人类

人类的思想存在三重迷雾：

• 假象的理解，也就是在一个超出人们想象之外的复杂（或随机）的世界，人们都以为自己知道其中正在发生着什么。——我们以为我们生活的这个世界比它实际上更加可理解、可解释、可预测。
• 反省的偏差，也就是我们只能在事后评价事物，就像只能从后视镜里看东西（历史在历史书中比在经验现实中显得更加清晰和有条理）。
• 对事实性信息价值的高估以及权威和饱学之士本身的缺陷，尤其是他们进行分门别类的时候，也就是进行“柏拉图化”的时候。

分类总会造成复杂性的降低，这是黑天鹅事件的发生器。我们对周围世界的任何简化都可能产生爆炸性后果，因为它不考虑不确定性的来源，它使我们错误地理解世界的构成。

第2章 极端斯坦与平均斯坦

诚实意味着不惧怕特立独行，也不惧怕特立独行的结果。

第4章

• 我们只关注从已观察到的事物中预先挑选出来的那部分，从它推及未观察到的部分——证实谬误。
• 我们用那些符合我们对明显模式的偏好的故事欺骗自己——叙述谬误。
• 我们假装黑天鹅现象不存在——人类的本性不习惯黑天鹅现象。
• 我们所看到的并不一定是全部。历史把黑天鹅现象隐藏起来，使我们对这些事件发生的概率产生错误的观念——沉默的证据造成的认知扭曲。
• 我们“犯过滤性错误”——我们只关注一些有明确定义的不确定现象，一些特定的黑天鹅现象（而不关注那些不太容易想到的）。

第5章

我们可以通过负面例子而不是正面证据接近真相。

现实决策者：相信自己受不确定性制约，并且认为弄懂如何在不完全信息条件下采取行动是人类最高和最紧迫的追求。

Karl Popper提出单边怀疑主义观点。

第6章

我们喜欢故事，喜欢总结，喜欢简化（也就是减少事情的影响因素）。

之所以出现“叙述谬误”，是因为我们习惯于过度解释，偏好简洁的故事，而不是原始真相。它严重扭曲了我们对世界的思维反应，在稀有事件上尤为严重。

寻找因果关系的行为具有生物学基础。

柯尔莫哥洛夫理论：

• 信息的获得是有代价的

• 信息的存储也是有代价的

• 信息的处理和提取是有代价的

处理和提取信息的困难大概不在于存储空间受到限制，而在于索引。

如果叙述谬误导致我们认为过去的事件更具有可预测性、更易被预期、比实际更不具有随机性，那么我们应该能够运用它治疗随机性带来的某些痛苦。

避免叙述谬误的办法就是强调实验而非讲故事，强调体验而非历史，强调客观知识而非理论。另一个方法是预测并记录预测的结果。

冒险通常不是出于自信，而是出于无知和对不确定性的无视。

来自人性一个更为严重的错误：认为我们天生能够理解自然和人性，我们的决策是并且一直是选择的结果。——其实我们受到了太多直觉的驱使。

人们一直鼓吹和夸大进化选择。人们越不了解黑天鹅现象产生的随机性，就越相信进化的最优选择。进化理论不考虑沉默的证据。进化是一系列侥幸的成功，有好的，也有不好的。

我们是寻找原因的动物，习惯于认为一切事情都有确定的原因，并把最明显的那一个当做最终解释。但实际上可能并没有可见的原因，相反，很多情况下什么也没有，甚至没有任何可供选择的原因。

随机性是我们不了解的东西，求助于随机性也就是承认无知。

请非常谨慎地使用“所以”，努力只在由实验而非事后分析得出结论时才使用这个词。

除了证实偏差和叙述谬误以外，各种沉默的证据进一步扭曲了黑天鹅现象的作用和重要性。实际上，它们有时导致总体高估（比如文学成功），有时导致低估（比如历史稳定性和人类物种的稳定性）。

我们的认知系统对于不出现在我们眼前或不引起我们情感注意的事物可能没有反应。我们天生肤浅，只注意我们看到的东西，不注意没给我们留下生动印象的东西。我们向沉默的证据发动了双重战争。潜意识的推理机制（确实存在这样的机制）忽视沉默的证据，即使我们知道需要考虑它。不进入视线则不进入大脑：我们对抽象的东西怀有天性上的甚至行动上的蔑视。

第9章

愚人是指按照条条框框思考的人。

学校知识的简化与反启蒙特性阻碍了人们对现实生活的理解。

我们喜欢可触摸的东西、被证实的东西、显而易见的东西、真实的东西、可见的东西、具体的东西、已知的东西、已观察到的东西、生动的东西、视觉性的东西、有社会特点的东西、被灌输的东西、富有情感的东西、突出的东西、典型的东西、打动人心的东西、富有戏剧性的东西、传奇的东西、美化的东西、官方的东西、学术性的空话、虚有其表的高斯派经济学家、数学废话、华而不实的东西、法兰西学院、哈佛商学院、黑西服白衬衣加领带、令人激动的演讲和耀眼的东西。而我们最喜欢的，是故事。

第10章 预测之耻

人们对随机事件的认识上容易犯不对称的错误。我们把成功归因于能力，把失败归因于在我们控制之外的事物，比如随机性。

泰罗克根据评论家Isaiah Berlin提出的分类方法，将预测者分为两类：刺猬与狐狸。在伊索寓言中，刺猬只知道一件事情，而狐狸知道许多事情，生活中需要这两类人。许多预测错误来自刺猬，它们在观念上只倾向于一个低概率而影响巨大的事件，从而落入叙述谬误的陷阱，被一个可能的结果蒙蔽，而无法想象别的结果。

计划失败是因为人们具有筛选性思维，即忽视计划之外的不确定来源。

愚人效应：产生于我们在思维上对模型风险的忽视，或者说只专注于我们所知道的。

不考虑错误率的预测存在三种谬误：

• 可变性问题。太看重预测，而不关心它的准确性。

• 没有考虑随着预测期限的加长，预测效力会降低。

• 对被预测变量随机性的错误认识。

人们常说智者能够预测未来，或许真正的智者是那些知道自己不能预测未来的人。

第11章 怎样寻找鸟粪

我们既爱筛选，又爱进行“狭隘”的思考（认知自大）；我们的预测能力被大大高估，许多认为自己能够预测的人实际上不具备这一能力。

我们会遇到一个矛盾。不但预测者通常无法预见这种由意外发现带来的巨变，而且事物的渐变也比预测者的预计慢。

迭代预期法则：如果我预期将在未来某个时间预见到某件事，那么我实际上现在就已经预见到了那件事。

哈耶克认为，真正的预测是由一个系统有机地完成的，而不是通过指令完成的。一个单独的机构，不可能集合全部知识，许多重要信息会被漏掉。但社会作为一个整体，能够把这些信息都包含在运行中，能够在框架以外思维。随着科学知识的增加，我们高估了自己理解构成世界的微妙变化以及对每种变化赋予重要性的能力。他把这贴切地称为“科学主义”。

柏拉图化是自上而下的、程式化的、封闭思维的、自我服务的、商品化的，非柏拉图化是自下而上的、开放思维的、怀疑的、经验的。

假如你相信自由意志，你就不可能真正相信社会科学和经济预测。你不可能预测人们会怎样行动。

柏拉图化的经济学家忽视了一个事实，那就是人们可能喜欢别的东西胜过喜欢最大化他们的经济利益。

不但过去是有误导性的，而且我们对过去事件的解释也存在很大的自由度。

第12章

认知自大程度较低的人不一定缺乏自信，只是他对自己的知识持怀疑态度。

第13章 假如你不会预测怎么办

假如你抛弃完全准确地预测未来的想法，你就有很多事情可以做，只要你记住预测的局限性。知道你无法预测，并不意味着你不能从未来的不可预测性中获益。

• 区分正面意外和负面意外

• 不要寻找精确和局部的东西。

• 抓住一切机会，或者任何像机会的东西。

• 当心政府的精确计划。

第15章 钟形曲线——智力大骗局

钟形曲线的不确定性计量方法忽视了跳跃性或者不连续变化的可能性及影响。

第16章 随机的美学

灰天鹅是可以模型化的极端事件，而黑天鹅是未知的未知。

有的黑天鹅现象发生是因为我们忽视了随机性的来源，有的是因为我们高估了分形指数。

第17章 洛克的疯子——在错误的地方出现的钟形曲线

人们不明白一个根本的不对称性：只要一个反例就能够推翻高斯分布（即正态分布），但上百万次观察也不能完全证明高斯分布的适用性。为什么？因为高斯钟形曲线不允许出现大的离差。

18章 骗子的不确定性

我对黑天鹅的应对办法是在思维中避免从众。但在避免上当之外，这种态度受制于一种行为方式，不是思维方式，而是如何将知识转化为行动，并从中找出那些有价值的知识。